क्या लोगों को अपने मृत साथी के शुक्राणु या अंडे का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए?

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संतान: डेमियन एडम्स

सरलता से, एक प्यार करने वाले जोड़े के बीच एक बच्चा पैदा करना उनके प्यार की अभिव्यक्ति है। एक्सट्रपलेशन द्वारा, जब एक पार्टनर गर्भाधान से पहले ही गुजर जाता है, लेकिन युग्मक जमा हो गया था, तो मरणोपरांत उस बच्चे का निर्माण अभी भी उस प्यार की अभिव्यक्ति है। एक वयस्क-केंद्रित दृष्टिकोण से सुखद अंत की तरह लगता है। क्या होगा यदि हम बच्चे के केंद्रित दृष्टिकोण से स्थिति का विश्लेषण करें?

मरणोपरांत गर्भाधान के परिणामस्वरूप जो कुछ होता है, वह एक सार्थक संबंध का एक जानबूझकर और पूर्वनिर्मित अभाव है जो उस बच्चे को होना चाहिए था। ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं, जैसे कि माता-पिता में से किसी एक की मृत्यु हो जाने पर, या बच्चे और माता-पिता की ज़िम्मेदारियों को छोड़ देता है। एक समाज के रूप में हम एक परिणाम के रूप में उस बच्चे को हुए नुकसान को पहचानते हैं। हालांकि, मरणोपरांत गर्भाधान को मंजूरी और संघनित करके हम एक बयान दे रहे हैं कि यह नुकसान स्वीकार्य है बशर्ते यह जानबूझकर प्रेरित था।

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प्यार करने वाले घरों में दाता-गर्भित लोगों के अनुसंधान डेटा (आखिरकार, वे भी चाहते थे, और उनके माता-पिता भी चरम लंबाई पर चले गए थे) दिखाता है कि एक महत्वपूर्ण अनुपात अभी भी जानना चाहते हैं, मिलते हैं और उनके दाता के साथ संबंध हैं। यह स्पष्ट है कि उनके पूर्वज उनके लिए अर्थ रखते हैं। यह न केवल रिश्तेदारी का बल्कि पहचान का भी विषय है। खुद के दर्पणों में से एक के बिना, जो वे अपने आनुवंशिक माता-पिता में देखते हैं, उनमें वह क्षमता है जिससे उन्हें अपनी पहचान बनाने में परेशानी होगी।

समाजशास्त्रीय आंकड़ों से पता चलता है कि पिता या मातृविहीन घरों में बड़े होने वाले बच्चों में असंख्य समस्याएं होती हैं, जैसे कि वृद्धि की आशंका, किशोर गर्भावस्था, कारावास, मादक द्रव्यों के सेवन और खराब शैक्षिक परिणाम। यह कहना नहीं है कि ये चीजें घटित होंगी, बल्कि यह कि वे दो-माता-पिता के परिदृश्य की तुलना में उच्च घटनाओं पर होती हैं। यह इस बात पर ध्यान नहीं देता है कि बच्चा मृत व्यक्ति से पैदा होने के बारे में कैसा महसूस कर सकता है। कुछ दाता-गर्भित लोगों को पहले से ही एक प्रयोग की तरह लग रहा है और उनके कृत्रिम गर्भाधान से निपटने में परेशानी हो रही है।

एक ऐसी दुनिया में जहाँ वयस्क अपनी इच्छानुसार कुछ भी प्राप्त करने में सक्षम होते हैं, क्या यह नैतिक रूप से ध्वनि है कि बच्चे के लिए हमारी इच्छा और प्रेम इतना महान है कि यह बच्चे पर निर्णय लेने वाले किसी भी नकारात्मक परिणाम को स्वचालित रूप से सुधार देगा?

जिस तरह अपनी संतान के गर्भाधान से संतान होती है, उसी तरह खुश रहने वाले भी होते हैं। इसी तरह, मैं नहीं चाहूंगा कि जिस व्यक्ति की मृत्यु हुई है, उसके युग्मकों से परिकल्पना की जाए, जबकि अन्य उसके साथ ठीक हो सकते हैं। लेकिन सिर्फ इसलिए कि परिणामों का एक अनुपात सकारात्मक है, नकारात्मक परिणामों को सही ठहराने के लिए नैतिक या नैतिक आधार प्रदान नहीं करता है। अंत कभी भी साधनों का औचित्य नहीं बनाना चाहिए।

डेमियन एडम्स एक चिकित्सा अनुसंधान वैज्ञानिक हैं जो दाता-गर्भित थे।

द एथिसिस्ट: क्रिस मेन

शुक्राणु और अंडे अन्य ऊतक प्रकारों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं क्योंकि उनका उपयोग प्रजनन के लिए किया जा सकता है। लेकिन वे इंसान नहीं हैं। हालांकि, मानव भ्रूण को अपनी जीवन यात्रा जारी रखने के लिए केवल पोषण और संरक्षण की आवश्यकता होती है और यह हर मायने में इंसानों के लिए है। उनके पास समान और अक्षम्य अधिकार हैं।

मृत्यु के बाद हमारी इच्छा के अनुसार हमारे शवों का इलाज किया जाएगा या नहीं, जीवन में हमें प्रभावित कर सकता है। लेकिन जीवित पति-पत्नी या साथी कभी-कभी किसी भी तरह से बच्चा पैदा करने के इच्छुक हो सकते हैं। एक मृत साथी से युग्मकों का उपयोग अंग दान के समान नहीं है क्योंकि इसमें मृतक से संबंधित एक नया मानव का निर्माण शामिल है। किसी व्यक्ति की किसी के साथ संतान की इच्छा मृत होने पर बंद हो जाती है। वास्तव में, शुक्राणु या अंडाणु पुनर्प्राप्ति केवल एक जीवित साथी की इच्छाओं को पूरा करने के बारे में नहीं हो सकता है।

यदि सहमति के सबूत मौजूद हैं, तब भी स्वायत्तता एक बाध्य स्वतंत्रता है। जबकि हमारे शवों के साथ हस्तक्षेप नहीं करने का हमारा अधिकार लगभग पूर्ण है, हम जो भी चाहते हैं, एक बच्चे सहित, जो भी चाहते हैं, मांग करने का सकारात्मक अधिकार नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि बच्चों के भी अधिकार हैं। उदाहरण के लिए, हमें जानबूझकर ऐसे बच्चे पैदा नहीं करने चाहिए, जिनके जैविक पिता के साथ संबंध नहीं होंगे और उनकी परवरिश नहीं होगी। एक बच्चा भी सम्मान का हकदार है कि उन्हें कैसे अस्तित्व में लाया जाता है। प्रतिबद्ध, प्यार करने वाले पति-पत्नी के बीच प्यार की यौन क्रिया केवल खरीद का एकमात्र रूप है जो एक बच्चे की गरिमा का पूरी तरह से सम्मान करती है। एक बच्चा होना एक गहरा व्यक्तिगत कार्य है, न कि केवल एक जैविक। माता-पिता को बच्चों को न केवल जीवन देने के लिए कहा जाता है, बल्कि उनका समय, ध्यान और प्यार।

जैसा कि भ्रूण इंसान होते हैं, हमें दूसरों की इच्छाओं को पूरा करने के लिए उन्हें बनाने और उन्हें फ्रीज या वस्तुओं के रूप में उपयोग नहीं करना चाहिए। जहां इस तरह के मानव पहले से मौजूद हैं और एक जीवित विधवा की संतान हैं, चिकित्सकों और अन्य लोगों को भ्रूण के हितों के लिए कार्य करना जारी रखना चाहिए। कुछ लोग यह तर्क देते हैं कि भ्रूण के बचाव और उसकी माँ के गर्भ में आरोपण शामिल हो सकता है। दूसरों का कहना है कि इस तरह से मनुष्य को आगे बढ़ाने के लिए उनकी गरिमा के लिए एक अतिरिक्त सहयोग है।

क्रिस Meney सिडनी के कैथोलिक द्वीप समूह में जीवन, विवाह और परिवार केंद्र के निदेशक हैं।

द डॉक्टर: पैपेटर इलिंगवर्थ

प्रजनन क्षमता के उपचार की योजना बनाने वाले प्रत्येक युगल इस प्रस्ताव को बहुत सावधानी से मानते हैं। मेरे अनुभव में, अधिकांश जोड़े दृश्य पर पहुंचते हैं - चाहे उनकी आस्था या जातीय पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना - कि पुरुष साथी की मृत्यु के बाद गर्भाधान का प्रयास करना (महिला साथी स्पष्ट रूप से बहुत अधिक जटिल है) कुछ ऐसा है जिसके लिए उन्हें प्रावधान करना चाहिए, परिस्थिति पैदा होती है।

दोनों भागीदारों की सहमति स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण है। यह माना नहीं जा सकता है, क्योंकि दो लोग एक स्पष्ट रूप से प्यार करने वाले रिश्ते में हैं, कि इसमें शामिल पुरुष या महिला अपने मरने के बाद अपने बच्चे के लिए अपने साथी के लिए जरूरी होगा। उदाहरण के लिए, जबकि अधिकांश पुरुष अपने शुक्राणु का भंडारण करते हैं, वे स्वेच्छा से अपने साथी को अपने शुक्राणु का उपयोग करने के लिए सहमति देंगे, यह निश्चित रूप से सार्वभौमिक नहीं है। कई पुरुष, अपने साथी के साथ घनिष्ठ संबंध के बावजूद, अपने शुक्राणु को इस परिस्थिति में इस्तेमाल नहीं करना चाहते हैं, और मृत व्यक्ति की पूर्व सहमति की स्पष्ट साक्ष्य इसलिए आवश्यक है।

प्रमुख चिंता बच्चे के भविष्य के कल्याण की है। यह तर्क दिया गया है कि बच्चे का स्वस्थ भावनात्मक विकास जीवित माँ और जीवित पिता दोनों के होने पर निर्भर है। हालांकि, आधुनिक दुनिया में, हम परिवारों के लिए अन्य संरचनाओं को समझते हैं और स्वीकार करते हैं, जिसमें समान लिंग वाले जोड़े और पसंद से एकल माताएं शामिल हैं। यदि कोई रूढ़िवादी पूर्वधारणाओं से परे दिखता है, तो अब यह प्रदर्शित करने के लिए उद्देश्य मनोवैज्ञानिक साक्ष्य का प्रचुर मात्रा में शरीर है कि इन विभिन्न पारिवारिक संरचनाओं में लाए गए बच्चों का भावनात्मक और बौद्धिक विकास उनके साथियों से अलग नहीं है। यह सोचने का कोई कारण नहीं है कि जिस बच्चे के पिता की मृत्यु उनके जन्म से पहले हो गई, उसका विकास कोई अलग होगा।

दाता-परिकल्पित व्यक्तियों द्वारा अपने आनुवंशिक माता-पिता की पहचान करने में असमर्थ होने पर अनुभव किए गए संकट को पूरे विश्व में मान्यता प्राप्त है। हालांकि, अनाम शुक्राणु दान की दु: खद विरासत उनके दो प्यार करने वाले माता-पिता के अंडे और शुक्राणु से एक बच्चे की योजनाबद्ध गर्भाधान के लिए एक गरीब समानांतर है।

परिप्रेक्ष्य की भावना की आवश्यकता है। ये दर्दनाक स्थितियां दुर्लभ हैं और यहां तक ​​कि जब भी वे होते हैं, विधवा, एक बार जब वह इस तरह की भयानक घटना के दु: ख को दूर कर लेती है, तो वह अक्सर आगे बढ़ने और आगे नहीं बढ़ने का फैसला करेगी। मिसाल के तौर पर, हम जानते हैं कि केवल 7 फीसदी बैंक स्पर्म के नमूनों का इस्तेमाल किया जाता है।

हालांकि, बच्चे के भविष्य के कल्याण के लिए गंभीर नुकसान के किसी भी वास्तविक सबूत के अभाव में, मैं एक दयालु दृष्टिकोण का आग्रह करूंगा: लोगों को कष्टदायक परिस्थितियों में गहराई से व्यक्तिगत निर्णय लेने की स्वतंत्रता देने की अनुमति।

एसोसिएट प्रोफेसर पीटर इलिंगवर्थ आईवीएफ वर्ल्ड के चिकित्सा निदेशक हैं।

शोधकर्ता: जेनी मिलबैंक

अगर इस बारे में पूछा जाए कि क्या बच्चों की मृत्यु किसी ऐसे व्यक्ति के युग्मकों का उपयोग करके की जानी चाहिए, जो बहुत से लोग सहज रूप से जवाब देंगे: नहीं। इस तरह से परिवार बनाने के लिए यह अजीब, अप्राकृतिक भी लगता है। एक सामान्य आपत्ति यह है कि यह बच्चे के सर्वोत्तम हित में नहीं है यदि वे कभी एक आनुवंशिक माता-पिता को नहीं जान सकते। हालांकि, इस तरह के फैसले से सबसे ज्यादा चिंतित महिलाओं से पूछें, जो कानून और नीति से सीधे प्रभावित हुए हैं, वे सहायक प्रजनन के बारे में हैं और इसका जवाब अलग है।

शोध में मैं असिस्टेड रिप्रोडक्शन (allabouttheembryo.net) पर यूटीएस में इसाबेल कारपिन और अनिता स्टुमेक के साथ काम कर रहा हूं, हमने 300 से अधिक लोगों का सर्वेक्षण किया और उनका साक्षात्कार लिया, जिनमें ज्यादातर महिलाएं थीं, जिन्होंने आईवीएफ किया और भ्रूण को फ्रोजन किया। हमने उनसे पूछा कि क्या वे एक बच्चे को गर्भ धारण करने के लिए एक साथी की मृत्यु के बाद संग्रहीत भ्रूण का उपयोग करने पर विचार करेंगे: 80 प्रतिशत ने कहा हाँ। ऐसा नहीं है कि वे निश्चित रूप से ऐसा करना चाहते हैं, लेकिन वे इस पर विचार करेंगे। कुछ ने अपने साथी के साथ इस पर चर्चा की थी और इस तरह के परिणाम के लिए अग्रिम रूप से सहमति पत्र पर हस्ताक्षर किए थे, लेकिन कई ने नहीं किया था। फिर भी सबसे ज्यादा महसूस किया गया कि यह जीवित साझेदार का निर्णय था। यह न तो क्लिनिक का निर्णय था, न ही मृतक साथी के परिवार का, और यह निश्चित रूप से एक सामान्य नियम स्थापित करने के लिए सरकार पर निर्भर नहीं था। अंग्रेजी परिवार के कानून के विद्वान एलिसन डिडैक को विरोधाभास करने के लिए, यह खोज इस बात की पुष्टि करती है कि हम जिन रोज़मर्रा के परिवारों के साथ रहते हैं और जिन पारिवारिक आदर्शों से हम जीते हैं, वे बहुत अलग हैं।

इस बारे में निर्णय कि क्या, कब और किसके साथ परिवार बनाना सबसे महत्वपूर्ण है, और सबसे अंतरंग, निर्णय हममें से किसी को करना होगा। यह एक ऐसा निर्णय है जिसे हम प्रत्येक को अपने लिए करना चाहिए। जिन महिलाओं के साथ हमने साक्षात्कार किया, क्या वे बहुत सारे कारकों पर निर्भर एक साथी के बिना गर्भ धारण करने की कोशिश करती रहेंगी: क्या उनके पास पर्याप्त पैसा, भावनात्मक समर्थन, आवास और, सबसे महत्वपूर्ण बात, वे उस समय कितने पुराने थे। क्या उन्हें बच्चे पैदा करने का कोई अन्य अवसर मिलने की संभावना थी या यह था? कई महिलाएं जिनके पास पहले से ही एक बच्चा था, लेकिन अभी तक अपने परिवारों को पूरा नहीं किया था, भाई-बहनों के लाभ और साहचर्य को पिता के बिना एक बच्चा होने में किसी भी तरह की नकारात्मक प्रतिक्रिया मिली।

इसलिए अगर हम इसके बजाय पूछना चाहते हैं, तो कानून को मरणोपरांत प्रजनन पर प्रतिबंध लगाना चाहिए, जवाब निश्चित रूप से नहीं है। बच्चे के सर्वोत्तम हित तर्क इस संदर्भ में दर्दनाक हैं, क्योंकि वे बहुत ही बच्चे के अनिवार्य गैर-अस्तित्व के परिणामस्वरूप होते हैं जिनके हितों को सार में बहुत सख्ती से संरक्षित किया जाता है। मरणोपरांत प्रजनन केवल बहुत कम लोगों द्वारा पीछा किया जाएगा जो खुद को असाधारण परिस्थितियों में पाते हैं। केवल वे ही जान सकते हैं कि अपने और अपने (संभावित) बच्चों के लिए सबसे अच्छा क्या है।

जेनी मिलबैंक यूटीएस में कानून के प्रोफेसर हैं और परिवार के कानून में एक शोधकर्ता और सहायक प्रजनन हैं।